Teología Propia de Dios el Padre
El estudio del Padre dentro de la Deidad constituye el punto de partida del orden teológico.
El Padre es frecuentemente denominado la "fuente" o el "principio" de la Trinidad, no en un sentido de prioridad temporal o de superioridad de esencia, sino como el fons deitatis o fuente de la divinidad en términos de relación de origen.
1. Fundamento de Cognoscibilidad y Revelación del Padre
El conocimiento de Dios el Padre no es una conquista de la razón humana, sino el resultado de su libre voluntad de revelarse. La teología sistemática sostiene que Dios es simultáneamente incomprensible y conocible.
Es incomprensible en el sentido de que ninguna mente finita puede abarcar su esencia de manera exhaustiva. Sin embargo, es conocible a través de la revelación general (la naturaleza y la conciencia humana) y la revelación especial en las Escrituras.
"Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa". Romanos 1:20
2. Atributos Esenciales de Dios el Padre
El Padre posee la totalidad de la esencia divina de manera absoluta e independiente. Sus atributos se categorizan tradicionalmente para facilitar la comprensión humana de su grandeza infinita.
Atributos Incomunicables del Padre
Estos atributos subrayan que el Padre es totalmente distinto de sus criaturas.
- Independencia o Aseidad: El Padre tiene la base de su existencia en sí mismo.
"Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo". Juan 5:26
- Inmutabilidad: El Padre es perfectamente consistente y fiel. No experimenta cambios en su ser divino.
"Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación". Santiago 1:17
- Infinidad y Eternidad: El Padre no está limitado por el tiempo ni el espacio.
"Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios". Salmo 90:2
- Simplicidad: El Padre no está compuesto de partes. Su esencia es indivisible.
Atributos Comunicables del Padre
- Conocimiento y Sabiduría (Omnisciencia): El Padre conoce todas las cosas en un solo acto eterno.
"pues si nuestro corazón nos reprende, Dios es mayor que nuestro corazón, y él sabe todas las cosas". 1 Juan 3:20
- Bondad y Amor: Su amor se manifiesta de forma suprema en la elección de sus hijos.
"El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor". 1 Juan 4:8
- Santidad y Justicia: El Padre es absolutamente puro.
"Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria". Isaías 6:3
3. Propiedades Personales y Relaciones de Origen del Padre
- Inascibilidad: El Padre es la única persona de la Trinidad que no procede de otra.
- Paternidad Eterna: La propiedad distintiva del Padre es que, desde la eternidad, engendra al Hijo.
"Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy". Salmo 2:7
- Espiración Activa: Junto con el Hijo, el Padre es el origen del Espíritu Santo.
4. Operaciones Económicas y Misiones Externas del Padre
- Arquitecto de los Decretos: Todas las cosas proceden del Padre como causa absoluta.
"para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él...". 1 Corintios 8:6
- Creador y Sustentador: Obra atribuida por apropiación al Padre.
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Génesis 1:1
- El Enviador: El Padre es quien envía al Hijo al mundo.
"Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él". Juan 3:17
Síntesis Analítica: Unidad de Esencia y Distinción de Personas
La aplicación de esta estructura idéntica revela que no existe subordinación ontológica. El análisis exhaustivo demuestra que lo único que separa al Padre del Hijo y del Espíritu son sus relaciones de origen.
- El Padre es el principio de la Deidad.
- El Hijo es la Palabra de la Deidad.
- El Espíritu es el Aliento de la Deidad.
Como concluye la teología propia, estas tres personas operan de forma indivisible en el mundo (opera trinitatis ad extra indivisa sunt), demostrando que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son, por siempre y para siempre, un solo Dios, cuya grandeza y gloria son el objeto supremo de la adoración humana.
Tratado Sistemático de Teología Propia: Simetría Hipostática y Unidad Esencial en la Deidad Trina
La tarea de articular la doctrina de Dios exige un rigor metodológico que honre tanto la unidad absoluta de la esencia divina como la distinción real de las personas que subsisten en dicha esencia. La teología propia, entendida como el estudio de Dios en su ser, sus perfecciones y su estructura triuna, se enfrenta históricamente al desafío de evitar el triteísmo —la creencia en tres dioses— y el modalismo —la idea de que las personas son meras máscaras o modos de una sola persona—.
Para resolver esta tensión, la teología sistemática ha desarrollado una estructura de análisis que permite describir a cada persona de la Trinidad bajo los mismos parámetros ontológicos, demostrando que poseen la misma naturaleza, mientras se identifican las propiedades relacionales que las distinguen.
El fundamento de este análisis reside en la comprensión de que Dios es un espíritu infinito, eterno e invariable en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad. Esta definición, sirve como el eje central sobre el cual se despliega la descripción del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
La simetría en la presentación no es un mero recurso didáctico, sino una afirmación teológica de la consustancialidad o homoousios, término clave en el Concilio de Nicea para declarar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia. Como afirma la Escritura:
Mateo 28:19: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" .
Para cumplir con el requerimiento de una exposición exhaustiva y técnica, se establece a continuación la estructura analítica que se aplicará de forma idéntica a cada una de las tres personas divinas. Esta estructura garantiza que el lector perciba la igualdad de esencia a través de la repetición de los atributos, y la distinción de personas a través de las relaciones y misiones específicas.
Estructura Analítica de la Teología Propia por Persona Divina
La descripción de cada persona de la Trinidad se regirá por los siguientes cuatro ejes fundamentales:
Fundamento de Cognoscibilidad y Revelación: Análisis de cómo la persona divina se da a conocer al hombre y su relación con la incomprensibilidad de la esencia divina.
Atributos Esenciales (Divinidad Plena): Descripción de las perfecciones divinas poseídas por la persona, divididas en atributos incomunicables (que resaltan la distinción absoluta con la criatura) y comunicables (que encuentran una analogía finita en el ser humano).
Propiedades Personales y Relaciones de Origen (Ad Intra): Identificación de las características que definen la hipóstasis de la persona en su relación eterna con las otras dos, tales como la inascibilidad, la generación o la procesión.
Operaciones Económicas y Misiones Externas (Ad Extra): Examen de las obras de la persona en la creación, la providencia y la redención, observando el principio de que las obras externas de la Trinidad son indivisibles, aunque se atribuyan de forma especial a una persona por apropiación.
